Europees links en de Joodse kwestie (1848-1992): modern antisemitisme onderzocht in nieuw boek

Dit boek met toegankelijke essays van specialisten onderzoekt de Joodse kwestie, niet intern vanuit het perspectief van de Joden zelf, maar extern door Europese socialistische denkers. 

Omdat het zionisme een unieke ideologie was en niet paste in de geaccepteerde theorie, verwierpen veel socialisten zoals Lenin het zonder meer. Dit betekende niet altijd antisemitisme, maar meer een blinde en politieke afwijzing van de zionistische ideologie.

In dit gedetailleerde boekdeel wijst de Franse historicus Michel Dreyfus op de affaire van zijn naamgenoot, Alfred Dreyfus, aan het begin van de 20e eeuw als een keerpunt in de relatie tussen links en de joden. 

Hij noemt vijf verschillende vormen van antisemitisme aan de politieke linkerzijde. Hij beschrijft op interessante wijze hoe het pacifisme in de jaren dertig – als reactie op de slachting in de loopgraven tijdens de Eerste Wereldoorlog – “een vector van antisemitisme” werd.

In die pre- Shoah- dagen werden joden door sommige pacifisten gezien als aandringen op en het uitlokken van een oorlog met Hitler. Het vuur van het antisemitisme werd verder aangewakkerd toen Léon Blum, een joodse socialist en aanhanger van het zionisme, premier van Frankrijk werd.

Andrea Pinazzi ontleedt de opvattingen van Antonio Gramsci, de bekende Italiaanse socialistische theoreticus, over de Joodse kwestie door middel van zijn brieven aan zijn schoonzus. Gramsci komt over als diep oppervlakkig. Hij stierf in 1937 in de gevangenissen van Mussolini, net voordat de anti-joodse wetgeving in Italië werd ingevoerd. Zou dit Gramsci’s opvattingen hebben veranderd als hij had geleefd?

Een andere geleerde, Marta Nicolo, stelt Gramsci tegenover de figuur van de Joodse communist Umberto Terracini, die 11 jaar in Mussolini’s gevangenissen en nog eens zes in opsluiting doorbracht. Toch verzette hij zich tegen het nazi-Sovjet-pact, drong aan op erkenning van Israël in het Italiaanse parlement in 1948, veroordeelde Saddams ophanging van Iraakse joden in 1969 (plaatje hieronder) en was een zeer vroege voorvechter van de emigratie van Sovjet-joden. En Terracini bleef een loyale communist. 

Executie in Irak op het Tahrirplein in Bagdad op 27 januari 1969. De openbare ophangingen van 1969 van 9 Joden in Irak die ten onrechte beschuldigd werden van spionage voor Israël.  [beeldbron: Pinterest]

Het laatste deel van dit boek is gewijd aan “de Israëlkwestie” en behandelt bekende onderwerpen. Gregorio Sorgonà betreedt echter nieuwe wegen door de invloed van Mao’s China op Nieuw Links in de jaren zestig te beschrijven. 

Na het Sovjet-Chinese schisma beschouwde Peking zowel de USSR als de VS als imperialistisch. Mao beschouwde het Midden-Oosten als vruchtbaar gebied voor een nieuwe anti-imperialistische strijd na Vietnam. De Italiaanse volgelingen van Peking beschouwden Fatah als “parafascistisch” en alleen het Democratisch Front voor de Bevrijding van Palestina als echt “revolutionair”.

Zoals veel schrijvers in dit boek aangeven, was links nooit monolithisch, maar gewoon te veel van zijn samenstellende delen waren opmerkelijk beperkt als het ging om de Joodse kwestie. Lenin was onwetend van het lijden van de Joodse massa’s in het tsaristische Rusland en wist niets van het socialistische zionisme van figuren als Moses Hess, Nachman Syrkin en Ber Borochov. Lenins onverschilligheid werd echter verdrongen door Stalins diepgewortelde antisemitisme en zijn gekozen instrument van langzame dood, de Goelag-archipel.

Velen beschouwen de vroege geschriften van Karl Marx nog steeds als “een minachting voor de joden”. Dit verstevigde de band tussen Joodse landheren en speculanten voor volgende generaties, zoals het Duitse Nieuw Links honderd jaar later. 

Der Judenspiegel; herdruk uit 2018

Hartwig von Hundt-Radowsky was de eerste die opriep tot de uitroeiing van de Joden in 1819 – slechts een paar jaar na de nederlaag van Napoleon bij Waterloo. Zijn boek ‘Der Judenspiegel Ein Schand- und Sittengemälde alter und neuer Zeit‘ wordt beschouwd als een radicaal, vroeg antisemitisch pamflet.

Pierre-Joseph Proudhon, de Franse socialistische filosoof, een 19e-eeuwse tijdgenoot van Marx, was onbeschaamd antisemitisch. 

In Rusland omarmde Trotski assimilatie en verklaarde tijdens de Oktoberrevolutie in 1917: “Ik ben geen Jood. Ik ben een internationalist.” In de Franse ballingschap vele jaren later vielen de schellen van Trotski’s ogen en hij protesteerde fel tegen het toenemende antisemitisme en beschouwde de Joden als een natie.

Zoals verschillende bijdragers aan dit boek opmerken, nam het socialisme de vorm aan van een quasi-religie. Geloof in plaats van analyse werd het middelpunt van het streven. Voor velen telden joden gewoon niet mee als het om discriminatie ging. Dus toen de Sovjet-showprocessen in de jaren dertig plaatsvonden, keken velen aan de linkerkant, waaronder critici van Stalin, liever weg wanneer anti-joodse thema’s de rechtszaal doordrongen.

Verschillende auteurs wijzen op externe factoren die groepen aan de linkerkant hebben beïnvloed. De Spaanse linkerzijde nam tijdens de inquisitie ideeën in zich op op het altaar van het historische anti-judaïsme. Christelijk links promootte de visie van een Jezus die zich identificeerde met de armen – en daarmee met de Palestijnse vluchtelingen.

In Frankrijk in de jaren vijftig omarmden velen het anti-kolonialisme en steunden ze de onafhankelijkheidsstrijd van het Nationale Bevrijdingsfront in Algerije – en waren enthousiast over Nassers steun ervoor. Door de dekolonisatie in de jaren zestig kon Nieuw Links in Europa zich meer identificeren met de ontluikende Palestijnse nationale beweging dan met de Israëlische – en dit was vóór de vestiging op de Westelijke Jordaanoever.

De socialistenleider Jeremy Corbyn verblijft graag tussen aanhangers van Arabisch en islamitisch antisemitisch links

In een poging om solidariteit te betuigen met gediscrimineerde moslimminderheden in Europa, houden sommigen aan de Franse linkerzijde een verkeerd stilzwijgen over de reactionaire politiek van de islamisten. En antizionisme slaat soms om in openlijk antisemitisme. 

Er waren de afgelopen tijd antisemitische moorden in Toulouse, Montauban en Vincennes. In 2006 werd Ilan Halimi vermoord omdat hij joods was – de eerste antisemitische moord in Frankrijk sinds 1945.

Dit boek is ongebruikelijk omdat het ingaat op de oorsprong van hedendaags antisemitisme en antizionisme binnen Europees links, voornamelijk in Frankrijk en Italië. Door de slogans en clichés van actievoerders tegen antisemitisme aan de kant te schuiven, wordt gekeken naar de wortels van het probleem van vandaag. De gedetailleerde uitleg door geleerden zal zeker stof tot nadenken geven voor degenen die hun kennis willen verdiepen. 

Bronnen:

  • naar een artikel van Colin Shindler “Socialism’s Jewish question: Modern antisemitism explored in new book: The European Left and the Jewish Question 1848-1992” van 30 december 2021 op de site van The Jerusalem Post
  • naar een artikel van Jonathan A. Greenblatt “Antisemitism on the left is subtler than on the right. But it’s getting worse” van 27 oktober 2021 op de site van The Washington Post

Een gedachte over “Europees links en de Joodse kwestie (1848-1992): modern antisemitisme onderzocht in nieuw boek

  1. Gelukkig alwéér een nieuw onderzoek & boek over hetzelfde onderwerp……Jodenhaat!.

    Misschien eens een onderzoek starten en boek schrijven waarom al die onderzoekers niet begrijpen dat die ontelbare onderzoeken & boeken het probleem niet oplossen.

    Like

Geef een reactie

Vul je gegevens in of klik op een icoon om in te loggen.

WordPress.com logo

Je reageert onder je WordPress.com account. Log uit /  Bijwerken )

Twitter-afbeelding

Je reageert onder je Twitter account. Log uit /  Bijwerken )

Facebook foto

Je reageert onder je Facebook account. Log uit /  Bijwerken )

Verbinden met %s

Deze site gebruikt Akismet om spam te bestrijden. Ontdek hoe de data van je reactie verwerkt wordt.