Een ondertekenaar van de ‘Jerusalem Declaration on Antisemitism’ prees boek waarin wordt beweerd dat Joden echt christelijke kinderen hebben vermoord voor Paasbrood

In 2007 brak er een enorme controverse uit over de publicatie van een boek in het Italiaans,  Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali, door Ariel Toaff. Het boek betoogde dat het waar zou kunnen zijn dat in sommige gevallen Joden echt betrokken zijn geweest bij het ritueel slachten van christelijke kinderen – zelfs voor het bereiden van matses, het Joodse Paasbrood tijdens de Pesach. 

Toaffs  belangrijkste studiebeurs  lijkt te zijn geweest om te onthullen dat sommige Ashkenazische rabbijnen het gebruik van gedroogd bloed toestonden als ingrediënt voor medicijnen die christenen ook gebruikten – bloed dat afkomstig was van gewillige, levende donoren. Hij gaat verder en speculeert, gebaseerd op zeer dubieuze theorieën, dat sommige extremistische Joodse sekten dit poeder mogelijk hebben gebruikt bij Pesachceremonies.

De 3000 exemplaren van het boek waren direct uitverkocht, maar op dat moment las bijna niemand het. Het boek werd door de meeste historici uit elkaar gescheurd als een slecht voorbeeld van onderzoek, waarbij hints en onbetrouwbare bronnen werden verheven als bewijs en de getuigenissen van joden die werden gemarteld als bewijs aanvaardden:

Hij beweegt zich van de ene bron naar de andere, op een arrogante manier, “teruggaand naar het Trent-proces en verdergaand naar de gebeurtenissen in Norwich, naar een iconografische studie van de zestiende-eeuwse Haggadoth en naar de rituelen die verband houden met de Seder, om te eindigen met de droevig en grotesk avontuur van een Duitse jood, een schilder van miniaturen, betrokken door puur toeval bij de gebeurtenissen in Trente.”

Toaffs stijl is levendig en doet denken aan sensatiezucht in de roddelbladen. Lezers zullen het misschien eens zijn met de beschuldigers, aangezien de auteur zijn uiterste best doet om zich te richten tot ‘een publiek dat gewend is om geweld in films te vertonen. … Lezers van Toaff’s verhaal komen kleurrijke protagonisten tegen wier psychologie eenvoudig is: ‘Joodse avonturiers die zich bezighouden met illegale handel”, “een slimme arts uit Candia”, “een vreemde jonge schilder,” een Duitse rabbijn die besnijdenissen uitvoert (de Cutter!), “Joodse kinderen overgeleverd aan het gevaarlijke lemmet van zijn mes.” En, waarom niet, kannibalisme, melaatsheid, zelfmoord, emmers bloed.

Toaff wist het onderscheid tussen waar en onwaar . ‘Dit boek is een tragedie. Het is gevuld met halve waarheden, een mengeling van getuigenissen en standpunten die niet geloofwaardig zijn. De manier waarop dit boek is geschreven, moedigt de niet-gespecialiseerde lezer aan om tot zeer serieuze conclusies te komen.”

Een historicus prees het boek echter. 

Twee dagen voor publicatie schreef Sergio Luzzato een paginagrote recensie in Corriere della Sera, waar hij zegt dat “in een groot gebied waar Duits werd gesproken, tussen de Rijn, de Donau en de Adige, sommige Joden echt meerdere keren mensenoffers hebben gebracht.” Luzzatto noemt Toaffs boek ‘prachtige geschiedenis’. Hij zegt dat Toaff “blijk geeft van een buitengewoon meesterschap op het gebied van geschiedenis, theologie en antropologie.” 

Hij prijst Toaffs moed: “Na de tragedie van de Shoah is het begrijpelijk dat de bloedsmisdaad een taboe-onderwerp had moeten worden. Verder dat het het duidelijkste bewijs was geworden, niet van de verraad van de beschuldigde, maar van het racisme van de rechters. Vandaag had alleen een daad van ongehoorde intellectuele moed kunnen leiden tot de heropening van de zaak. 

Het uitgangspunt van het onderzoek is een even precieze als delicate vraag: wanneer de kwestie van de kruisiging van kinderen aan de vooravond van Pesach en het mengen van hun bloed bij het maken van matses opkomt, hebben we het dan over mythen, over oude en ideologische overtuigingen, of hebben we het over rituelen, dat wil zeggen echte gebeurtenissen, voorgeschreven door de rabbijnen? Nu is deze vraag moedig beantwoord.”

Hoe slecht het eigenlijke boek van Toaff ook was, Luzzato’s recensie gaf het een verkeerde voorstelling van zaken om te suggereren dat het dingen zei die verder gingen dan wat Toaff eigenlijk schreef. 

Twee weken later herhaalde Luzzato dit in diezelfde krant en zei dat getuigenissen van joden die werden gemarteld hun woorden niet automatisch onwaar maken.

In veel opzichten was Luzzato de belangrijkste persoon die verantwoordelijk was voor de heropleving van de bloedsprookjes in de 21ste eeuw. Zijn recensie en later artikel gaven brandstof aan antisemieten, waardoor een slecht onderzocht boek dat zonder hem waarschijnlijk in de vergetelheid zou zijn geraakt, werd opgeheven en de bloedsmisdaad werd gepromoot als mogelijk waar.
Luzzatto is een van de ondertekenaars van de “Verklaring van Jeruzalem over antisemitisme”. 

Iemand die zijn rol in antisemitisme niet eens lijkt te begrijpen, en die zelfs het meest vicieuze voorbeeld van antisemitisme in de middeleeuwen promootte, onderschrijft een definitie van antisemitisme die door andere antisemieten wordt omarmd. 

Bron: Elder of Ziyon

Geef een reactie

Gelieve met een van deze methodes in te loggen om je reactie te plaatsen:

WordPress.com logo

Je reageert onder je WordPress.com account. Log uit /  Bijwerken )

Google photo

Je reageert onder je Google account. Log uit /  Bijwerken )

Twitter-afbeelding

Je reageert onder je Twitter account. Log uit /  Bijwerken )

Facebook foto

Je reageert onder je Facebook account. Log uit /  Bijwerken )

Verbinden met %s

Deze site gebruikt Akismet om spam te bestrijden. Ontdek hoe de data van je reactie verwerkt wordt.