Laatste Joden van Buchara vrezen dat hun gemeenschap zal verdwijnen [deel 2] Onder Sovjet-Rusland

Plaatje hierboven: New York, mei 2020. Buchariaanse Joden van de vereniging Bukharian Jewish Union (BJU) [beeldbron: Bukharian Community]

Onder de Russen veroverde het tsaristische Rusland Turkistan in 1868, maar Buchara bleef nog 50 jaar onder de Turkse emir. Uiteindelijk kwamen Buchara, Samarkand en verschillende joodse steden onder de regio Turkistan en werden geannexeerd door het Russische rijk.

Aanvankelijk zochten de Russen de loyaliteit van de Boekharan-joden, omdat ze de joden zagen als hun enige vriend onder de nieuw veroverde bevolkingsgroepen. Deze vriendschap was te danken aan jarenlange nauwe handelsbetrekkingen tussen Joodse en Russische kooplieden.

Rusland beperkte de Joodse autonomie niet en hielp de Bukharianen om een ​​machtige handelsklasse te worden met Centraal-Azië en het Russische rijk. Tegelijkertijd bleef de emir van Buchara de joodse bevolking onderwerpen en beschuldigde ze hen van de val van de khanaat tot de tsaar.

Vervolging en geldafpersing leidden tot een uittocht van Joden uit Buchara naar Samarkand, Tasjkent en andere steden in Turkistan. Als gevolg van deze massale immigratie, in combinatie met de groeiende concurrentie tussen joodse en Russische handelaren en industriëlen, begon Rusland in de jaren tachtig van de vorige eeuw anti-joodse wetgeving aan te nemen.

Bewerend dat het uitsluitend in het belang was van Russische kooplieden, vaardigden de Russische autoriteiten in 1888 de verbanning uit van alle Joden uit de Trans-Kaspische regio, met inbegrip van Buchara en Turkistan. Ironisch genoeg werd het decreet nooit gerealiseerd vanwege handelsbelangen met lokale joden.

In 1887-89 verdeelden de Russische autoriteiten de Boecharan-joden in Turkistan in twee categorieën: autochtone joden en joden die na de annexatie naar de regio waren verhuisd. Inwoners kregen gelijke rechten, terwijl de rest als buitenlandse burgers werd bestempeld. Ze waren beperkt in het dagelijks leven en waar ze mochten leven.

Tegen 1900 mochten zogenaamde buitenlandse joden alleen in Osh, Katta-Qurghan en Petro-Alexandrovsk wonen. Deze drie grensnederzettingen waren geïsoleerd en onontwikkeld. De anti-joodse beperkende wetten werden tijdens de Eerste Wereldoorlog voortgezet.

Plaatje hierboven: Boechariaanse familie in hun soekkot, tijdens het Loofhuttenfeest ca. 1900 [beeldbron: Pinterest]

De aanleg van de Trans-Kaspische spoorlijn tussen 1880 en 1905 maakte een einde aan het isolement van het Boecharaanse jodendom. De spoorlijn liep door Samarkand, Bukhara en Tasjkent en verbond voor het eerst in meer dan een millennium de drie grootste joodse gemeenschappen van Boecharan met de joden van Europa.

Al in de jaren 1860 begonnen Europese joden hun weg te vinden naar het Boecharan-emiraat en later naar het Russische grondgebied. Deze immigranten waren meestal van de hogere klasse en verlieten hun respectieve landen in de hoop dat de regering van Centraal-Azië onder Tsaar Alexander III minder restrictief zou zijn dan die van Oost-Europa.

In 1905, na pogroms in Kiev en Odessa, arriveerde een stroom van Joodse immigranten op het grondgebied. Deze Europese joden waren geschokt door de primitieve levensstijl van het Boecharan-jodendom. De spoorlijn stelde de Boecharaanse joden ook in staat om te beginnen met het maken van alijah naar Palestina.

In 1914 was acht procent van de in Buchara geboren joden naar Rehovot, de Boechar-wijk van Jeruzalem, verhuisd. De eerste alijah van de Boecharaanse joden, waarin ongeveer 1.500 het land verlieten, duurde tot het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog.

De spoorlijn bracht goedkope, in de fabriek gemaakte textielproducten met zich mee, die de welvarende joodse handelaren van de markt verdreven. De Joodse gemeenschap leed, en velen kozen ervoor om naar Russische stedelijke centra te verhuizen en te assimileren.

Tegen het einde van de 19e eeuw begon een groot deel van de Boecharan-joodse bevolking de voorkeur te geven aan een bolsjewistische overname. Eeuwenlange vervolging onder de lokale moslimautoriteiten en vervolgens de Russen, in combinatie met de perceptie dat de Sovjets tolerant zouden zijn ten opzichte van de joden en economische kansen voor handel zouden brengen, leidden tot deze steun voor een staatsgreep.

Deze nieuwe politieke opvattingen leidden tot een nog grotere vervolging onder de moslims. Tussen 1918 en 1920 braken talloze rellen uit tegen de joden. De bolsjewistische revolutie van 1917 bracht het Rode Leger in 1920 naar Centraal-Azië. Terwijl de laatste emir uit zijn ambt werd verwijderd, behield Buchara tot 1924 een relatieve autonomie onder de naam van de Boecharische Sovjet-Volksrepubliek (Bukharskaya Narodnaya Sovetskaya Respublika).

Op dat moment werd het een deel van de Socialistische Sovjetrepubliek Oezbekistan, waarbij Tasjkent zich ontwikkelde tot zijn belangrijkste stad. Vanaf 1926 richtte OZET, de Sovjetorganisatie voor het vestigen van joodse arbeiders op boerderijen, een aantal joodse collectieve boerderijen of kolchozen op in Oezbekistan.

Tegen 1929 bestonden er zesentwintig kolchozen, maar uiteindelijk mislukte het project en in de jaren vijftig waren er nog maar twee boerengemeenschappen over. Na een paar jaar positief gestemd te hebben op de joden voor hun steun aan de Sovjet-overname, begon het stalinistische regime het proces van uitroeiing van het jodendom en de religie in het algemeen uit zijn rijk.

Veel synagogen werden in de jaren twintig en dertig van de vorige eeuw gesloten, waardoor in de jaren veertig slechts één sjoel overbleef in elk van de grote joodse gemeenschappen. Het beoefenen van het jodendom werd steeds moeilijker. Het resultaat hiervan was dat Boekharan-joden eerder gebruik maakten van de nieuwe economische en onderwijskansen van de Sovjet-Unie in plaats van te vechten om hun religie te ondersteunen.

Plaatje hierboven: Joods Boechariaans bruidspaar 5 september 2013 in Rehovot, Israël [beeldbron: Pinterest]

Tegelijkertijd begon de Joodse bevolking van het gebied te groeien. De Sovjets verbanden een groep Joods-Russische dissidenten naar Oezbekistan. Tijdens de Tweede Wereldoorlog vluchtten grote aantallen Europees-Joodse vluchtelingen naar de regio, met name naar Tasjkent.

De Europese joden waren beter opgeleid dan de autochtone Boecharan-joden en klimden snel op in de samenleving. Tegen 1959, hoewel de Joodse bevolking van Tasjkent was gestegen tot 50.445, was de Joodse bevolking van Buchara gedaald tot 5.000. De Sovjetautoriteiten hebben in 1936-1938 een aantal joodse leiders gevangengezet, waarbij ze de joodse gemeenschap een zware slag hebben toegebracht.

In 1938-39 sloten de Sovjets joodse kranten en in 1940 stopten ze met de publicatie van Joods-Tadzjiekse boeken en sloten ze de Judeo-Boecharaanse scholen. De communistische regering deed er alles aan om de joodse cultuur te verstikken en assimilatie op te leggen aan de Boecharische gemeenschap.

Vanaf de jaren twintig van de vorige eeuw, tot aan het begin van de jaren dertig, emigreerde een golf van Centraal-Aziatische joden naar Israël, de tweede alijah van de Boecharaanse joden. Ongeveer 4.000 Bucharians verlieten de regio, grotendeels in het geheim, vanwege Sovjet anti-immigratieregels.

Antisemitisme kwam veel voor in de regio en de Sovjets deden weinig om de situatie te beteugelen. Bloedlibellen vonden plaats in 1926 in Charjui en in 1930 in het dorp Aghaliq bij Samarkand. Na de oprichting van Israël in 1948 nam het antisemitisme toe terwijl moslims in de hele regio protesteerden.

Door de Zesdaagse Oorlog in 1967 was de relatie tussen de Boecharaanse joden en moslims op een breekpunt gekomen en werd de Sovjet-Unie openlijk antisemitisch. De regering stopte de diplomatie met Israël en verbood de joden alijah te maken. Hoewel deze beperkingen tot het einde van de jaren tachtig van kracht waren, wisten ongeveer 8000 Boecharaanse joden van 1972 tot de eerste helft van 1975 naar Israël te immigreren.

Plaatje hierboven: Boechariaanse Joden vestigen zich in Rehovot, in het Land van Melk en Honing aka Israël


Bronnen:

♦ naar een artikel van Joanna Sloame “Virtual Jewish World: Bukharan Jews” op de site van The Jewish Virtual Library (JVL)

♦ naar een artikel “Bukharan Jews in Israel” en een artikel “Emirate of Bukhara” en een artikel “Bukharan Jews” from Wikipedia, the free encyclopedia

♦ naar een artikel van Cnaan Liphsiz “Why Uzbekistan’s Jews already miss the iron fist of their late ruler” van 15 september 2016 op de site van The Times of Israel

2 gedachtes over “Laatste Joden van Buchara vrezen dat hun gemeenschap zal verdwijnen [deel 2] Onder Sovjet-Rusland

Reacties zijn gesloten.