Rabbi Jeremy: ‘Beenderen van dinosauriërs zijn door God geplant om ons geloof te testen’

Vandaag het 3de en laatste deel van het drieluik omtrent het Scheppingsverhaal, Darwin, de Evolutieleer, Noah en de Zondvloed en de Joodse rabbinale visie op deze historische gebeurtenissen. Vorige delen waren “Noah en de Zondvloed: Ongefundeerde angst voor fossielen verdwaast de geesten” door rabbijn David Sedley [lezen] en “Darwin’s evolutieleer gewikt en gewogen door een Israëlische rabbijn” door rabbijn Dr. Natan Slifkin [lezen]. Vandaag de visie van rabbijn Jeremy RosenRabbi Jeremy: ‘Beenderen van dinosauriërs zijn door God geplant om ons geloof te testen’” Deze drie totaal verschillende visies op het Scheppingsverhaal lijken op de een of andere manier complementair te zijn. Het zou interessant kunnen zijn om deze drie rabbijnen rond een tafel te krijgen en kijken wat daar uit voortkomt.


In deze tijd van het jaar herlezen we de eerste hoofdstukken van Genesis met hun fantastische verhalen over de schepping en de vroege mensheid die worstelde om het hoofd te bieden aan het leven en goddelijk gezag. En elk jaar opnieuw bekijk ik de vraag of je deze verhalen letterlijk moet nemen. Uiteindelijk vind ik dat iemand deze verhalen heel serieus, zo niet letterlijk, moet nemen en hun onderliggende boodschap moet begrijpen.

Het is niet alleen ik, maar ook de Talmoed en belangrijke traditionele commentatoren die worstelen met dit soort vragen over feit versus fictie. En er zijn er die verschillende manieren vinden om dit alles tot hun tevredenheid te verzoenen.

De letterkundige sluit eenvoudigweg zijn of haar geest voor de problemen. Het is heilige daad, en dat is dat. Emunah Peshutah, eenvoudig geloof, wordt in bepaalde kringen zeer gewaardeerd. De meeste mensen zijn geen filosofen of rationele denkers. Niet iedereen wil worden uitgedaagd. En het is mogelijk om fouten te ontdekken met bijna elke theorie als men daartoe geneigd is. Het is mogelijk dat beenderen van dinosauriërs door God zijn geplant om ons geloof te testen. Koolstoftest is onbetrouwbaar. Evolutie mist enkele ontbrekende koppelingen.

Toch erkent de Talmoed wat lijkt op tegenstrijdigheden. Zevenendertig keer staat er: “De Torah volgt niet de normale chronologie.” God spreekt tot mensen in dromen en visioenen, die notoir onbetrouwbaar zijn. Mensen miskennen of begrijpen Goddelijke boodschappen verkeerd.

Dieren praten ook, maar we weten niet in welke taal en of dit ook een visie of een droom was. We gebruiken de taal altijd anders. Instructies worden in een heel specifieke taal gegeven: “Raak het vuur niet aan.” Maar we brengen ideeën en tradities en boodschappen over via taal met verhalen, verhalen en zelfs mythes. Deze worden overgebracht en aangepast door menselijke taal en menselijke verhalen. Elke generatie doet dit op zijn eigen manier.

Een van de meest problematische referenties met betrekking tot ons recht om uit te dagen en te informeren is in de Mishna Hagigah: “Wie kijkt naar wat boven of onder, binnen of achter is en iedereen die de Goddelijkheid niet respecteert, kan net zo goed niet geboren worden.”

Die reactie is niet heel anders dan hoe God Mozes beantwoordt wanneer hij vraagt ​​wat Gods naam is: “Ik ben wat ik ben.” Ik kan niet beschreven worden in normale rationele terminologie: ik ben anders. Maakt niet uit. Niet zoals mensen. Je kunt Mij ontmoeten, je voorstellen en uitreiken naar Mij, maar je kunt Mij niet beschrijven zoals je een mens zou zijn.

We kunnen God rationeel of mystiek benaderen – twee heel verschillende kanalen, afhankelijk van onze persoonlijke referenties.

Er zijn bepaalde soorten vragen die de gewone geest niet kan beantwoorden of zelfs maar kan peilen. Als ik grote wiskundigen of hoogleraren in de natuurkunde zie lesgeven met ingewikkelde formules, ben ik volledig verloren. Ik heb geen idee waar ze het over hebben. Ik heb Stephen Hawking nooit begrepen, hoe vaak ik het ook probeerde.

Ik neem de Mishna in Hagigah om te zeggen dat er sommige soorten vragen zijn die de gewone persoon nooit kan beantwoorden. En als hij of zij te hard probeert het onpeilbare te doorgronden, zullen ze hun tijd verspillen. In de tussentijd moet men de dagelijkse uitdaging aangaan om een ​​moreel en goed leven te leiden. De meeste mensen zouden zich moeten concentreren op het vooruitgaan.

Verlaat de wetenschappers om te proberen uit te zoeken hoe de wereld of wij mensen begonnen, of wat de ruimte is en hoe er te komen. Ik ben goed geïnformeerd over mijn specialisaties en interesses. Ik probeer zo breed mogelijk te studeren en lezen en denken. Maar ik ken mijn beperkingen. En ik weet ook dat het mijn prioriteit is om me te concentreren op mijn gedrag tegenover anderen.

Daarom komt het probleem van wat de Bijbel me probeert te vertellen op hetzelfde neer als elke andere religieuze cultuur: hoe om te gaan met het leven en er een spirituele dimensie aan te geven. Om te zien waar ik vandaan kom, waar ik thuishoor en met wie ik me wil identificeren. En om dit alles te gebruiken om me vooruit te helpen en niet achteruit.

De rode draad in alle Bijbelverhalen is eigenlijk heel simpel: we zijn hier op aarde. We weten niet precies hoe die tot stand kwam of waar het naartoe gaat. We weten dat deze wereld bestaat uit het materiaal, het geologische, het dierlijke en menselijke, en het ecosysteem. Het werkt volgens zijn eigen regels. De regels zijn er om ons te helpen, ons niet te verpletteren. Niets en niemand is perfect. Superman kan niet elk menselijk probleem op hetzelfde moment oplossen. Dat is niet hoe onze wereld werkt.

Maar de Bijbel vertelt ons hoe vroegere mensen probeerden om te gaan met problemen – sommige met succes, andere niet. Het biedt een sjabloon om vaardigheden te ontwikkelen, om de juiste manier te vinden om zich te gedragen. En het voegt ervaringen en ideeën toe aan de mix waaruit we de ingrediënten kiezen die ons het meest helpen. Woorden en ideeën hebben hun plaats, maar acties tellen mee. De Bijbel is het eerste monotheïstische document, ongeacht de oorsprong ervan, en biedt een visie, een structuur en een raamwerk dat we kunnen gebruiken of misbruiken.

Ik kan niet doen alsof ik de gedachten van God ken (ik wantrouw degenen die dat wel doen). Maar als ik wil weten hoe ik me moet gedragen, begin ik met de Bijbel en zie ik waar ik moet zijn. De slang leidt me af. De Bijbel gidst mij.

door rabbijn Jeremy Rosen


Bronnen:

♦ naar een artikel van rabbijn Jeremy Rosen “Are Bible Stories Really True?” van 14 oktober 2018 op de site van The Algemeiner

Advertenties

2 gedachtes over “Rabbi Jeremy: ‘Beenderen van dinosauriërs zijn door God geplant om ons geloof te testen’

  1. Als God de wereld heeft geschapen en heel het dierenrijk dan maakt Genesis geen melding van superdieren , en we weten heel goed hoe de aarde is ontstaan wie in een evolutiemodel gelooft verwerpt in feite de waarheid die Jezus kwam brengen , hij sprak niet over de waarheid,hij was de waarheid !

    Like

  2. Goh mijnheer Brabosh ! u weet wel prikkelende geesten op te roepen ! deze rabbijn heeft blijkbaar vaak gespijbeld van Yeshiva : hij mist in de afdeling “menskunde” een paar flinke slagen door allerlei delen dooreen te gooien ! niettemin lezenswaardig : uw nieuwe polemiek ?

    Like

Reacties zijn gesloten.