Enkele Mythen & Feiten omtrent Jeruzalem door Mitchell G. Bard [deel 3]

Mitchell G. Bard publiceerde onlangs een (Engelstalig) 400 pagina’s manifest “Myths and Facts – A guide tot the Arab-Israeli Conflict” editie 2017, dat momenteel nog op de site van de Jewish Virtual Library (JVL) prijkt [zie hier: PDF file].

Bij wijze van introductie door mezelf andermaal enkel artikels omtrent Jeruzalem uit  “Mythes & Feiten” en dat omwille van hun tegenwoordige relevantie (zie blz. 215-234 van het manifest). Dit 5de deel is het vervolg van Deel 1Deel 2Deel 3 en Deel 4 die eveneens op deze blog zijn verschenen.

Mitchell Geoffrey Bard is een Amerikaans analist, redacteur en auteur van buitenlands beleid die gespecialiseerd is in het beleid van de VS en het Midden-Oosten. Hij is de uitvoerend directeur van de non-profit Amerikaans-Israëlische Coöperatieve Onderneming (AICE) en de directeur van de Joodse Virtuele Bibliotheek (JVL).


Mythe:

Jordanië beschermde Joodse heilige plaatsen.

Feit:

Jordanië ontheiligde Joodse heilige plaatsen tijdens zijn bezetting van 1948-67. Koning Hussein stond ​​de aanleg toe van een weg naar het Intercontinental Hotel over de begraafplaats van de Olijfberg. Honderden Joodse graven werden verwoest door een snelweg die gemakkelijk elders had kunnen worden gebouwd. De grafstenen, ter nagedachtenis aan rabbijnen en geleerden, werden door het ingenieurskorps van het Jordaanse Arabische Legioen gebruikt als bestrating en latrines in legerkampen (inscripties op de stenen waren nog steeds zichtbaar toen Israël de stad bevrijdde).

De oude Joodse wijk van de oude stad werd verwoest, achtenvijftig synagogen in Jeruzalem – sommige enkele eeuwen oud – werden verwoest of geruïneerd, andere werden veranderd in stallen en kippenhokken. Huizen met krottenwijken werden tegen de Westelijke Muur gebouwd.

Mythe:

Onder de Israëlische heerschappij werd de godsdienstvrijheid in Jeruzalem onderdrukt.

Feit:

Na de oorlog van 1967 schafte Israël alle discriminerende wetten af ​​die door Jordanië waren afgekondigd en keurde het zijn eigen strenge norm goed om de toegang tot religieuze heiligdommen te waarborgen. “Wie iets doet dat de vrije toegang van de leden van de verschillende religies tot de voor hen heilige plaatsen waarschijnlijk schendt”, stelt de Israëlische wet, is “voor een periode van vijf jaar vatbaar voor gevangenisstraf.” Israël vertrouwde ook het bestuur van de heilige plaatsen toe aan hun respectieve religieuze autoriteiten. Zo bijvoorbeeld berust de verantwoordelijkheid voor de moskeeën op de Tempelberg bij de islamitische Waqf.

Het ministerie van Buitenlandse Zaken merkt op dat de Israëlische wet voorziet in vrijheid van aanbidding en de regering respecteert dit recht.

“Ik respecteer ook het feit dat Israël voorziet in een multireligieus klimaat waarin elke vrijdag duizend moslims openlijk bidden op de Tempelberg in Jeruzalem. Toen ik dat zag, moest ik me afvragen, waar ergens in de islamitische wereld kunnen 1.000 Joden samenkomen en bidden in volledige openbaarheid?” (moslim auteur Irshad Manji)

Mythe:

Israël ontzegt moslims en christenen vrije toegang tot hun heilige plaatsen.

Feit:

Sinds 1967 zijn honderdduizenden moslims en christenen – velen uit Arabische landen die in oorlog met Israël blijven – naar Jeruzalem gekomen om hun heilige plaatsen te zien.

Volgens de islam werd de profeet Mohammed op wonderbaarlijke wijze van Mekka naar Jeruzalem gebracht en maakte vanaf daar zijn beklimming naar de hemel. De Rotskoepel en de Al-Aqsa-moskee, beide gebouwd in de zevende eeuw, maakten de identificatie van Jeruzalem definitief als de zogeheten ‘Verre Plaats‘ die in de Koran wordt genoemd en dus een heilige plaats na Mekka en Medina. Islamitische rechten op de Tempelberg, de plaats van de twee heiligdommen, zijn niet geschonden.

“Er is maar één Jeruzalem. Vanuit ons perspectief is Jeruzalem niet het voorwerp voor een compromis. Jeruzalem was van ons, zal van ons zijn, is van ons en zal dat voor altijd als zodanig blijven. (Premier Yitzhak Rabin)

Na de hereniging van Jeruzalem tijdens de Zesdaagse Oorlog, stond de minister van Defensie, Moshe Dayan, het islamitische gezag, de Waqf, toe zijn civiele autoriteit op de Tempelberg voort te zetten, hoewel het deel uitmaakt van de heiligste plaats in het Jodendom. De Waqf houdt toezicht op alle dagelijkse activiteiten daar. Een Israëlische aanwezigheid is aanwezig bij de ingang van de Tempelberg om toegang voor mensen van alle religies te garanderen.

Arabische leiders zijn vrij om Jeruzalem te bezoeken om er te bidden, net zoals de Egyptische president Anwar Sadat dat deed in de Al-Aqsa-moskee in 1977. Om veiligheidsredenen worden soms beperkingen opgelegd aan de Tempelberg, maar het recht op aanbidding is nooit verkort, en andere moskeeën blijven toegankelijk, zelfs in tijden van hoge spanning.

Voor christenen is Jeruzalem de plaats waar Jezus leefde, predikte, stierf en herrees. Hoewel het hemelse eerder dan het aardse Jeruzalem door de kerk wordt benadrukt, hebben plaatsen die in het Nieuwe Testament worden genoemd, in het bijzonder de plaatsen waar Jezus actief was, eeuwenlang pelgrims en toegewijde aanbidders aangetrokken. Onder deze sites bevinden zich de Kerk van het Heilig Graf, de Tuin van Getsemane, de plaats van het Laatste Avondmaal en de Via Dolorosa met de veertien staties van het Kruis.

De rechten van de verschillende christelijke kerken odie waken over de christelijke heilige plaatsen in Jeruzalem, werden bepaald in de loop van de negentiende eeuw, toen Jeruzalem deel uitmaakte van het Ottomaanse rijk. Bekend als het “status-quo arrangement voor de christelijke heilige plaatsen in Jeruzalem’” bleven deze rechten van kracht gedurende de periode van het Britse mandaat en worden ze vandaag nog steeds bevestigd in Israël.

Advertenties