De viering van de 50ste verjaardag van de Zesdaagse Oorlog komt snel dichterbij

Deze namiddag heb ik in de Kringloopwinkel in de Kroonstraat te Borgerhout (Antwerpen) een leuk origineel schilderijtje op de kop getikt voor amper 7 euro. Het gaat om een olieverfschilderij van een zekere I. Newman, gedateerd november 1973. Een zestal orthodoxe Joden en een IDF soldaat maken een vreugdedans aan de Kotel (Klaagmuur) in Jeruzalem. Dit ter gelegenheid van de herovering van Oud Jeruzalem op de Arabieren. De Jordaniërs hadden Jeruzalem en de Joodse heilige plaatsen in 1948 veroverd, hielden de Joodse hoofdstad 19 jaar lang bezet en hadden de stad zelfs illegaal geannexeerd. Dit werk van Newman is duidelijk … Lees verder De viering van de 50ste verjaardag van de Zesdaagse Oorlog komt snel dichterbij

Geen vergelijking mogelijk tussen islamofobie en antisemitisme [Ulrich W. Sahm]

Geen uitleg meer nodig…

De discussie over een vergelijking van islamofobie met antisemitisme, die professor Wolfgang Benz heeft veroorzaakt, verdient een controle van de oorsprong van deze begrippen. Volgens Wikipedia zou »islamophobia« al in 1925 in het Frans zijn gebruikt. De talrijke bronverwijzingen en voetnoten bij Wikipedia getuigen er echter van, dat alle schrijvers zich pas na 11-09-2001 met het thema hebben beziggehouden.

Caroline Fourest en Fiammetta Venner hebben in Tirs Croisés de geschiedenis van dit woord onderzocht. »Islamofobie« zou als strijdbegrip voor het eerst zijn opgedoken in Iran in 1979, na de revolutie van ayatollah Khomeini. Vrouwen werden islamofoob genoemd wanneer ze weigerden een hoofddoek te dragen. Hetzelfde werd ook Salman Rushdie verweten, die als moslim de islam bekritiseerde. »Islamofobie« betekende dus oorspronkelijk interne islamitische kritiek op de islam. Na de 11e september pakten islamitische organisaties in het Westen het woord op om kritiek op islamitische extremisten en terroristen tot zwijgen te brengen. Afschuw over terreurdaden van islamisten werd met racisme en laster van de islam en de koran gelijkgezet.

Andere begrippen zoals islamkritiek, islamvijandigheid of anti-islamisme hebben eenzelfde soort betekenis, zijn echter emotioneel niet beladen en niet met racisme belast, zoals »islamofobie«.

Lees verder “Geen vergelijking mogelijk tussen islamofobie en antisemitisme [Ulrich W. Sahm]”

Discriminatie van moslims is op geen enkele wijze te vergelijken met de jaren dertig

gaza-holocaustSteeds meer radicale moslims (èn moslimas) buiten de Holocaust uit om hun eigen islamistische agenda te promoten en islamistisch geweld en terreur te vergoelijken

Steeds vaker wordt er een link gelegd tussen Joden in de jaren dertig in Europa en Europese moslims nu. Dit gebeurde voor het laatst zaterdag in Trouw door drie prominente Nederlandse moslims in een uitgebreid interview met als kop Moslims vrezen het ergste:

Cemil Yilmaz: “Ik zie talloze overeenkomsten met de jaren dertig. Er is een gevoel van ontevredenheid, waarbij een bevolkingsgroep, [toen de Joden] nu de moslims, overal de schuld van krijgt. Nu heeft elk tijdperk heeft zijn eigen zondebok.”

Anne Dijk: “In de Balie ging het ook over een oplossing voor het islamprobleem: het uitzetten van moslims, om te beginnen de beroepsmoslims en islamologen. Ik ben straks dus als eerste aan de beurt. Zo ging het in de jaren dertig ook: eerst de denkers, dan het volk. Het begon niet met de gaskamers.”

Het veelgebruikte begrip ‘jaren dertig’ heeft betrekking op de vervolging van Joden in nazi-Duitsland, destijds het epicentrum van het gewelddadige antisemitisme, die uitmondde in de Holocaust en zijn zes miljoen Joodse slachtoffers.

holo5bDe eerste belangrijkste anti-Joodse maatregel werd op 1 april 1933 genomen door de NSDAP met de grootschalige boycot van Joodse winkels, artsen en advocaten. In 1935 volgde de invoering van de rassenwetten van Neurenberg. Door deze wetten werden Joden hun burgerrechten ontnomen en voor niet-Joodse Duitsers werd het verboden met Joden te trouwen.

Lees verder “Discriminatie van moslims is op geen enkele wijze te vergelijken met de jaren dertig”

De Holocaust door de ogen van een niet zo ‘gematigde’ Mahmoud Abbas

Mahoud Abbas toont zijn beruchte antisemitische boek Op de website van Mahmoud Abbas, de president van de Palestijnse Autoriteit, prijken zo’n twintigtal boeken die vertaald werden in dozijnen andere talen. Er is echter één boek, in het Arabisch, dat nooit werd vertaald: “Het Andere Gezicht – De geheime contacten tussen Nazisme en Zionisme“, uit 1984 waarin de Palestijnse leider de Holocaust ontkent dan wel minimaliseert (in het Arabisch: “al-Wajh al-Akhar: al-‘Alaqat as-Sirriya bayna an-Naziya wa’s-Sihyuniya.“) De eerste uitgave werd gepubliceerd in [de Jordaanse hoofdstad] Amman in 1984, en kwam later uit in twee nieuwe edities, in de Egyptische hoofdstad Caïro … Lees verder De Holocaust door de ogen van een niet zo ‘gematigde’ Mahmoud Abbas